Главная \| О журнале \| Блог \| Форум \| Авторы \| Карта сайта \| Критерии \|
Нам нет дела до качества записи, наше дело — качество фильма Ежеденельный независимый интернет-журнал о кино. Рецензии, статьи о кино, фильмографии, информация о фильмах, актёрах, режиссёрах.
Фильмы Режиссёры Актёры Статьи Жанры Года Страны

Журнал "Экранка.ру". Выпуск №317
от 31 декабря 2013 года

Жертва номера:

Кот Шредингера (2013)

Новое:

Соломенный щит (2013)
Игра Эндера (2013)
Мад (2012)
Левиафан (2013)
Бивень (2014)
Что мы делаем в темноте / Реальные упыри (2014)
Исход: Цари и боги (2014)

Избранное:

Жертвоприношение (1986)

Разное:

Закрытая школа (2011)
Фантасты-предсказатели (2011)
Санта Клаус завоевывает марсиан (1964)

Статьи:

Лучшие фильмы 2013 / В. Гордеев /
Топ 2013 от Мор
Где искать авторов Экранки

Заслать денег "Экранке"

АРХИВ НОМЕРОВ
АРХИВ ОПРОСОВ
АРХИВ ТЕМ

БЛОГ | Последние комментарии

Экранка возвращается? Рецензия на "Бивень" (2014)

Владимир Гордеев

Дюна Алехандро Ходоровского

Владимир Гордеев

Мои более, чем краткие обзоры фильмов месяца

Владимир Гордеев

"Рога" (2014): Сын Стивена Кинга — Ажа — Гарри Поттер

Владимир Гордеев

че посмотреть

А. Ботев (и Сладкая N)

Союз племени ирокезов / Blauvogel (1979)

Средняя оценка:

1979. ГДР. 97 минут.
Жанр: детский / драма / приключенческий.

Режиссер: Ульрих Вайс.
Сценарий Ульрих Вайс по роману Анны Юрген,
оператор Отто Ханиш,
композитор Петер Рабенальт.

В главных ролях: Робин Йегер.
В ролях: Ютта Хоффманн, Курт Бёве, Петрут Траян, Георге Халю, Иляна Мавродиняну.

Интересные факты о фильме:

Советская версия сокращена примерно на 10 минут.

Версия для печати

А. Ботев (и Сладкая N): Этнографически-художественное кино

Начать с того, что я смотрел "Союз племени ирокезов", а не ‘Blauvogel’ (то есть Синяя Птица, индейское имя главного героя). Разница довольно существенная, ибо пидарастическое советское министерство культуры со свойственной ему безапелляционностью почему-то решило за советских людей, что им смотреть стоить, а что не стоит, и отрезало от фильма что-то около 10% его длительности. Что было в этих десяти процентах, я сказать не в состоянии, вряд ли порнография, конечно, и даже вряд ли эротика, в гэдээровском-то фильме. Скорее всего, ничего интересного, но, зная, что что-то вырезали, представляешь страшное. Такие штуки проделывает с нами услужливое воображение™.

Учитывая вышесказанное, данный фильм смотрится в основном как этнографический материал в картинках. Из него можно очень много можно узнать об индейцах, и это многое будет, скорее всего, близко к правде; об этом подробно написано в соответствующей статье. Собственно, можно сказать, что индейцы — это главное, ради чего стоит смотреть фильм. В моем сознании отпечатались эти красные образы мужественных людей, хотя я не помню, чтобы смотрел этот фильм — видимо, вся атмосфера вокруг меня, в детском садике, во дворе, была пропитана ими, среди ровесников и их родителей набралась критическая масса людей, смотревших фильм. Мы тоже прятали пленников внутри дерева. И, думаю, для моего поколения этот фильм был важнее, чем фильмы с Гойко Митичем, которые тогда уже устарели и не совсем соответствовали последним изысканиям передовых ученых касательно индейцев.

Смотреть фильм интересно, несмотря на отсутствие экшена и присутствие длиннот: мальчик плывет на лодке, олень сидит на поляне и т.д. В период бобровых войн индейцы выкрали у белого поселенца мальчика и растят его у себя. Вот, собственно, весь сюжет. Почти весь фильм этот мальчик маленький (и, кстати, в паре кадров видно его попу и даже письку!), а потом вдруг — бац! — прошло семь лет, и по новому договору с англичанами мальчика пора отдавать обратно белым. Не показано, как он жил эти семь лет, что делал, что с ним происходило. Может быть, это и показывали недостающие десять минут фильма. Может быть, он влюбился в девушку, которая ему не является никакой сестрой, но сестрой считается, поскольку мальчика усыновили. Коллизия! Кто знает, что там было? Важно, что — бац! — прошло семь лет.

В финале есть классный визуальный кадр — пустое осеннее поле с одиноким огромным деревом. Помнишь это дерево, сын, говорит поселенец, я не рубил его, пока ты не вернешься (и в самом деле, в начале фильма был кадр с этим деревом, возвышавшимся над остальными). Завтра ты пойдешь и срубишь его сам. Обындеевшийся юноша не хочет рубить дерево, извиняется перед ним и уходит куда-то в поля, а постаревший отец маленьким топориком пытается срубить это дерево. Долго ему придется его рубить!

В общем, понятно, что режиссер вслед за автором книги сравнивает тут две модели развития — техногенную европейскую и природную индейскую — и отдает предпочтение последней. В социалистических фильмах вообще часто понятно, что имел в виду режиссер.

(11.02.2008)

Версия для печати

Мы не берём новых авторов, не занимаемся баннерообменом, не размещаем нетематическую рекламу.
При любом использовании материалов, ссылка на ekranka.ru обязательна.
Цитирование в Интернете возможно только при наличии ссылки. Все права защищены.
Дизайн и вёрстка: Володя. Программирование: Алёша. Идеология сайта: Володя, Алёша и крошка Жанин.
Некоторые тексты, размещенные на этом сайте, содержат ненормативную лексику.

Коммерческая реклама: